Приятного прочтения!
Глава первая ОТ УТОПИИ К НАУКЕ (1842-1845)
К этой главной идее присоединяется новая мысль — об исторически закономерном и вместе с тем интернациональном характере предстоящей социальной революции: «Коммунизм — не следствие особого положения английской или какой-либо другой нации, а необходимый вывод, неизбежно вытекающий из предпосылок, заложенных в общих условиях современной цивилизации» (1, 525).
Это очень важное место. Коммунизм — необходимый результат развития современного общества,— вот главная мысль. А поскольку условия существования современных цивилизованных стран — Англии, Франции, Германии являются для них общими, то и результат должен быть одним и тем же: социальная революция, уничтожение частной собственности, установление общей собственности как основы нового, коммунистического общества.
Мысль об интернациональном характере предстоящего преобразования общества была присуща практически всем или почти всем утопистам — предшественникам Маркса и Энгельса. Все они считали, что новый общественный строй рано или поздно установится на всем земном шаре. Но лишь наиболее проницательные из них (в особенности Сен-Симон и Оуэн) понимали, что переход к новому обществу должен явиться закономерным результатом исторического развития и притом не в любых, а именно в развитых, цивилизованных странах. К этим наиболее глубоким представителям домарксовского социализма и коммунизма и примыкает в данном случае Энгельс.
Некоторые представления Энгельса о коммунистическом обществе можно обнаружить в тех местах рассматриваемой статьи, где он критически оценивает взгляды своих предшественников.
Так,
большим достижением Фурье Энгельс считает учение о свободном труде. Фурье, говорит
он, «показывает, что при разумных порядках, когда каждый будет следовать своим
собственным склонностям, труд может стать тем, чем он должен быть,—
наслаждением». Мы видим здесь теоретический источник известного положения
«Анти-Дюринга»: при коммунизме «производительный труд из тяжелого бремени
превратится в наслаждение».
Критикуя грубо-уравнительные тенденции некоторых французских коммунистов 30-х — начала 40-х годов, Энгельс делает еще одно важное замечание: «Они хотели превратить мир в общину рабочих, уничтожив всякую утонченность цивилизации, науку, изящные искусства и т. п. как бесполезную, опасную и аристократическую роскошь; это был предрассудок, который являлся неизбежным результатом их полного незнакомства с историей и политической экономией».
Не следует, конечно, думать, будто все коммунисты-утописты разделяли критикуемые здесь воззрения: некоторые из них предвидели огромное развитие, подлинный расцвет и науки и искусства при коммунизме. Энгельс придерживается таких же передовых взглядов.
Общая собственность, социальное равенство, свободный труд, обобществление производства, развитие науки и искусства, исчезновение религии — таковы первые представления Энгельса о будущем обществе. В каждом отдельном случае он не идет пока дальше своих предшественников, но каждый раз разделяет их наиболее передовые взгляды.